St. Paulus apostelen , originalt navn Saul av Tarsus , (født 4bce?, Tarsus i Cilicia [nå i Tyrkia] —død ca. 62–64dette, Roma [Italia]), en av lederne for den første generasjonen av kristne, ofte ansett for å være den viktigste personen etter Jesus i historien til Kristendommen . På sin egen tid, selv om han var en stor skikkelse i den svært lille kristne bevegelsen, hadde han også mange fiender og motstandere, og hans samtidige ga ham sannsynligvis ikke så mye respekt som de ga Peter og James. Paulus ble derfor tvunget til å kjempe for å etablere sin egen verdi og autoritet. Hans overlevende brev har imidlertid hatt enorm innflytelse på påfølgende kristendom og sikret hans plass som en av de største religiøse lederne gjennom tidene.
Topp spørsmålSt. Paul blir ofte ansett som den viktigste personen etter Jesus i historien til Kristendommen . Hans brev (brev) har hatt enorm innflytelse på kristen teologi, spesielt på forholdet mellom Gud Faderen og Jesus, og på det mystiske menneskelige forholdet til det guddommelige. I tillegg til hans omfattende teologiske bidrag, spilte St. Paul en avgjørende rolle i utviklingen av kristendommen vekk fra sin jødiske forelder. Selv om han mente at både jøder og ikke-jøder ble kalt til å bli forvandlet til en ny menneskehet i Kristus, var hans oppdrag i stor grad fokusert på konvertering av ikke-jøder, og kristendommen ville til slutt bli en stort sett ikke-jødisk religion.
Av de 27 bøkene i Det nye testamentet tilskrives 13 eller 14 (en øst-vest-forskjell) tradisjonelt St. Paul. Imidlertid er bare syv av disse akseptert som helt autentiske: Paulus 'brev til romerne, både Paulus' brev til korinterne, Paulus 'brev til galaterne, Paulus' brev til filipperne, Paulus 'første brev til tessalonikerne, og Paulus 'brev til Philemon. Forfatterskapet til de andre er diskutert og kan ha kommet fra tilhengere som skriver i Pauls navn. Paulus 'brev til Efeserne, Paulus' brev til kolosserne, Paulus 'andre brev til tessalonikerne, både Paulus' brev til Timoteus, Paulus 'brev til Titus og Hebreerbrevet er av usikkert forfatterskap.
hva er meningen med kontroller og saldoerLes mer nedenfor: Kilder Det nye testamentet Lær om Det nye testamentet, det andre og det mindre av de to hovedavdelingene i den kristne bibelen.
De nøyaktige detaljene om St. Pauls død er ukjente, men tradisjonen mener at han ble halshugget i Roma og dermed døde som en martyr for hans tro. Hans død var kanskje en del av henrettelsene av Kristne beordret av den romerske keiseren Svart etter den store brannen i byen i år 64 e.Kr. Det er kjent at St. Paul ble fengslet i Roma og skrev flere av sine brev (brev) under fangenskapet der.
Martyr Lær om bruken av martyrium i kristendommen. Nero Les om forfølgelsen av kristne under den romerske keiseren Nero (54–68 e.Kr.).Av de 27 bøkene i Det nye testamentet tilskrives 13 Paulus, og omtrent halvparten av den andre, Apostlenes gjerninger, omhandler Paulus liv og gjerninger. Dermed stammer omtrent halvparten av Det nye testamentet fra Paulus og menneskene han påvirket. Bare syv av de 13 brevene kan imidlertid godtas å være helt autentiske (diktert av Paulus selv). De andre kommer fra tilhengere som skriver i navnet hans, som ofte brukte materiale fra de overlevende brevene og som kanskje har hatt tilgang til brev skrevet av Paulus som ikke lenger overlever. Selv om det ofte er nyttig, er informasjonen i Apostlenes gjerninger brukt, og noen ganger er den i direkte konflikt med bokstavene. De syv utvilsomme brevene utgjøre den beste kilden til informasjon om Paulus liv og spesielt hans tanke; i den rekkefølgen de vises i Det nye testamente, er de romerne, 1.Korinter, 2.Korinter, Galater, Filipperne, 1.Tessaloniker og Filemon. Den sannsynlige kronologiske rekkefølgen (utenom Filemon, som ikke kan dateres), er 1. Tessaloniker, 1. Korinter, 2. Korinter, Galater, Filipperne og Romerne. Brev som betraktes som Deutero-Pauline (sannsynligvis skrevet av Paulus ’etterfølgere etter hans død) er Efeserne, Kolosserne og 2.Tessaloniker; 1 og 2 Timoteus og Titus er Trito-Pauline (sannsynligvis skrevet av medlemmer av Pauline-skolen en generasjon etter hans død).
St. Paul i fengsel Apostelen St. Paul i fengsel, hvor tradisjonen holder, skrev han brev til efeserne. Photos.com/Jupiterimages
Paul var en gresk-talende jøde fra Lilleasia. Hans fødested, Tarsus, var en storby i østlige Cilicia, en region som var blitt en del av den romerske provinsen Syria på tidspunktet for Paulus voksen alder. To av de største byene i Syria, Damaskus og Antiochia, spilte en fremtredende rolle i hans liv og brev. Selv om den eksakte fødselsdatoen hans er ukjent, var han aktiv som misjonær på 40- og 50-tallet av det første århundredette. Fra dette kan det utledes at han ble født omtrent samme tid som Jesus (c. 4bce) eller litt senere. Han ble omgjort til tro på Jesus Kristus omkring 33 årdette, og han døde, sannsynligvis i Roma, rundt 62–64dette.
I sin barndom og ungdom lærte Paulus hvordan man kunne arbeide med [sine] egne hender (1. Korinter 4:12). Hans handel, teltproduksjon, som han fortsatte å utøve etter at han hadde omvendt seg til kristendommen, hjelper til med å forklare viktige sider ved apostelskapet. Han kunne reise med noen lærredskapsverktøy og sette opp butikk hvor som helst. Det er tvilsomt at familien hans var velstående eller aristokratisk, men siden han syntes det var verdt å merke seg at han noen ganger jobbet med egne hender, kan det antas at han ikke var en vanlig arbeider. Brevene hans er skrevet på Koine, eller vanlig gresk, snarere enn i den elegante litterære gresk av hans velstående samtidsgruppe, den jødiske filosofen Philo Judaeus av Alexandria, og også dette argumenterer for synspunktet om at Paulus var en aristokrat. Dessuten visste han hvordan han skulle diktere, og han kunne skrive med sin egen hånd med store bokstaver (Galaterne 6:11), men ikke i de små, pene bokstavene til den profesjonelle skriftlæren.
havnivå lufttrykk referanseverdi
Inntil midtpunktet i livet var Paulus medlem av fariseeren, et religiøst parti som dukket opp i den senere andre tempeltiden. Det lite som er kjent om fariseeren, gjenspeiler karakteren til farisebevegelsen. Fariseere trodde på livet etter døden, som var en av Paulus 'dypeste overbevisning . De aksepterte ikke-bibelske tradisjoner som omtrent like viktige som de skrevne bibel ; Paulus viser til sin ekspertise i tradisjoner (Galaterne 1:14). Fariseere var veldig forsiktige studenter av den hebraiske bibelen, og Paulus kunne sitere mye fra den greske oversettelsen. (Det var ganske enkelt for en lys, ambisiøs ung gutt å lære Bibelen utenat, og det hadde vært veldig vanskelig og dyrt for Paulus som voksen å bære rundt dusinvis av store bokruller.) Etter egen regning var Paulus den beste jøden. og den beste fariseeren i sin generasjon (Filipperne 3: 4–6; Galaterne 1: 13–14), selv om han hevdet at han var Kristi minste apostel (2. Korinter 11: 22–3; 1. Korinter 15: 9-10) og tilskrev hans suksesser til Guds nåde.
Paulus brukte store deler av første halvdel av livet på å forfølge gryende Kristen bevegelse, en aktivitet han refererer til flere ganger. Pauls motivasjoner er ukjente, men de ser ut til å ikke ha vært knyttet til fariseismen hans. De viktigste forfølgerne av den kristne bevegelsen i Jerusalem var ypperstepresten og hans medarbeidere, som var sadduseere (hvis de tilhørte en av partiene), og Apostlenes gjerninger viser den ledende fariseeren, Gamaliel, som forsvar av de kristne (Apostlenes gjerninger 5:34 ). Det er mulig at Paulus mente at jødiske konvertitter til den nye bevegelsen ikke var tilstrekkelig observante av den jødiske loven, at jødiske konvertitter blandet seg for fritt med Kjære (ikke-jødiske) konvertitter, og dermed forbinder de seg med avgudsdyrkelse, eller at forestillingen om en korsfestet messias var anstrengelig. Den unge Paul ville absolutt ha avvist synspunktet Jesus hadde blitt reist opp etter hans død - ikke fordi han tvilte på oppstandelsen som sådan, men fordi han ikke ville ha trodd at Gud valgte å favorisere Jesus ved å oppdra ham før tiden for verdens dom.
Uansett årsak, innebar Paulus forfølgelse sannsynligvis å reise fra synagoge til synagoge og oppfordre til straff for jøder som aksepterte Jesus som messias. Ulydige medlemmer av synagogene ble straffet av en eller annen form for utstøting eller av lett pisking, som Paulus selv senere led minst fem ganger (2. Korinter 11:24), selv om han ikke sier når eller hvor. I følge Apostlenes gjerninger begynte Paulus forfølgelsene sine i Jerusalem , et syn som er i strid med hans påstand om at han ikke kjente noen av Jerusalems etterfølgere av Kristus før etter sin egen omvendelse (Gal 1: 4–17).
Paul var på vei til Damaskus da han hadde et syn som forandret livet hans: ifølge Galaterne 1:16 åpenbarte Gud sin Sønn for ham. Mer spesifikt sier Paulus at han så Herren (1. Korinter 9: 1), selv om Apostlenes gjerninger hevder at han i nærheten av Damaskus så et blendende sterkt lys. Etter denne åpenbaringen, som overbeviste Paulus om at Gud virkelig hadde valgt Jesus til å være den lovte messias, dro han til Arabia - sannsynligvis Coele-Syria, vest for Damaskus (Galaterne 1:17). Han vendte tilbake til Damaskus, og tre år senere dro han til Jerusalem for å bli kjent med de ledende apostler der. Etter dette møtet begynte han sine berømte oppdrag mot vest og forkynte først i hjemlandet Syria og Cilicia (Galaterne 1: 17–24). I løpet av de neste 20 årene ( c. midten av 30-tallet til midten av 50-tallet) etablerte han flere kirker i Lilleasia og minst tre i Europa, inkludert kirken i Korint.
St. Paulus apostelen Paulus omvendelse på veien til Damaskus. Bilde fra gratis Chronicarum (Nuremberg Chronicle) av Hartmann Schedel, Nürnberg, 1493. Photos.com/Jupiterimages
I løpet av misjonene sine innså Paulus at forkynnelsen til hedningene skapte vanskeligheter for de kristne i Jerusalem, som mente at hedningene måtte bli jødiske for å bli med i den kristne bevegelsen. For å løse saken, vendte Paulus tilbake til Jerusalem og inngikk en avtale. Det ble avtalt at Peter skulle være den viktigste apostelen for jødene og Paulus den viktigste apostelen for Hedninger . Paulus ville ikke trenge å endre budskapet sitt, men han ville ta opp en samling for menigheten i Jerusalem, som hadde behov for økonomisk støtte (Galaterne 2: 1–10; 2. Korinter 8–9; Romerne 15: 16–17, 25 –26), selv om Paulus 'hedenske kirker neppe hadde det bra. I Romerne 15: 16–17 ser det ut til at Paulus tolker hedningenes offer symbolsk, og antyder at det er den profeterte hedningepilegrimsreisen til Jerusalems tempel, med deres rikdom i hendene (f.eks. Jesaja 60: 1–6). Det er også åpenbart at Paulus og Jerusalem-apostlene gjorde et politisk avtale om ikke å blande seg inn i hverandres sfærer. Omskjæringsfraksjonen til Jerusalem-apostlene (Galaterne 2: 12–13), som argumenterte for at omvendte skulle gjennomgå omskjæring som et tegn på å akseptere pakt mellom Gud og Abraham , brøt senere denne avtalen ved å forkynne for de ikke-jødiske konvertittene både i Antiokia (Galaterne 2:12) og Galatia og insisterte på at de ble omskåret, noe som førte til noen av Paulus 'sterkeste invektiver (Galaterne 1: 7–9; 3: 1; 5: 2–12; 6: 12–13).
På slutten av 50-tallet vendte Paulus tilbake til Jerusalem med pengene han hadde samlet inn og noen få av hans ikke-jødiske konvertitter. Der ble han arrestert for å ha ført en hedning for langt inn i tempeldistriktene, og etter en rekke prøvelser ble han sendt til Roma. Senere kristen tradisjon favoriserer synspunktet om at han ble henrettet der (1 Klemens 5: 1–7), kanskje som en del av henrettelsene av kristne bestilt av den romerske keiseren Svart etter den store brannen i byen i 64dette.
