Retorisk , opplæringsprinsippene formidlere —De som søker å overtale eller informere. I det 20. århundre gjennomgikk det et skifte av vekt fra foredragsholder eller forfatter til revisor eller leser. Denne artikkelen tar for seg retorisk i både sine tradisjonelle og moderne former. For informasjon om retorikk, se artiklene kringkasting , kommunikasjon , og propaganda.
Den tradisjonelle retorikken er begrenset til innsikten og begrepene utviklet av retorikere, eller retorikere, i den klassiske perioden i det antikke Hellas, rundt 500-talletbc, for å lære kunsten å tale offentlig til sine medborgere i de greske republikkene og senere til barna til de velstående under Romerriket. Offentlige forestillinger ble ansett som den høyeste rekkevidden av riktig utdanning, og retorikk var sentralt i utdanningsprosessen i Vest-Europa i rundt 2000 år. taleinstitusjon (førtil96; The Training of an Orator), av den romerske retorikeren Quintilian, kanskje den mest innflytelsesrike læreboken om utdanning som noensinne er skrevet, var faktisk en bok om retorikk. Uunngåelig var det mindre vektendringer i så lang tradisjon, og i lang tid falt til og med brevskriving innenfor rekkevidde av retorikk; men det har konsekvent opprettholdt sin vekt på skapelse, ved å instruere de som ønsker å innlede kommunikasjon med andre mennesker.
Moderne retorikk har skiftet fokus til revisor eller leser. Litterær kritikk alltid lånt fra retorikk - stilistiske begreper som motsetting og metafor ble oppfunnet av klassiske retorikere. Når Språk ble et gjenstand for vedvarende vitenskapelig bekymring, var det uunngåelig at lærde ville vende tilbake til klassiske teorier om retorikk for å få hjelp. Men moderne retorikk er langt mer enn en samling vilkår. Perspektivet som den ser på en tekst er forskjellig fra andres disipliner . Historie, filosofi, litterær kritikk , og samfunnsvitenskapene er tilbøyelige til å se på en tekst som om det var et slags kart over forfatterens sinn om et bestemt emne. Retorikere, vant til deres tradisjonelle disiplin å se på kommunikasjon fra kommunikatørens synspunkt, betrakte teksten som utførelsen av en intensjon, ikke som et kart. De vet at intensjonen i formuleringen påvirkes av publikum. De vet også at strukturen til en diskurs er et resultat av dens intensjon. En bekymring for publikum, for intensjon og for struktur er altså preget av moderne retorikk. Det er like involvert i prosessen med tolkning, eller analyse, som det er med prosessen med å skape eller oppstå.
Retorisk analyse er faktisk en analog av tradisjonell retorisk genese: begge ser på en melding gjennom situasjonen til revisor eller leser, så vel som situasjonen til høyttaleren eller forfatteren. Begge ser på meldingen som sammensatt av elementer av tid og sted, motivasjon og respons. En vekt på kontekst lager automatisk en retoriker av litteraturkritikeren eller tolken og skiller den tilnærmingen fra andre typer verbal analyse. Kritikere som har insistert på å isolere, eller abstrahere, den litterære teksten fra skaperenes sinn og fra midten av skapelsen har funnet ut at de ikke er i stand til å trekke det fra leserens situasjon. Enkelte moderne kritikere har sammen med retorikere fordømt dårskapen til alle slike forsøk på abstraksjon. Når du tolker tekst - si en tale av Elizabeth jeg av England i Tilbury, Essex, eller et teaterstykke av den store hinduiske dikteren i det 5. århundre, Kālidāsa - retorikeren må fantasifullt gjenopprette den opprinnelige situasjonen i den teksten, samt forsøke å forstå de faktorene som betinger en nåværende forståelse.
All diskurs faller nå innenfor retorikerens virkeområde. Moderne retorikere identifiserer retorikk mer med kritisk perspektiv enn med kunstnerisk produkt. De rettferdiggjør å utvide bekymringene sine til andre litterære provinser på grunnlag av en endring i tankegangen om menneskets natur grunnen til . Moderne filosofer fra eksistensialist- og fenomenologskolene har sterkt utfordret antagelsene om at dualiteter som kunnskap og mening, overtalelse og dom , fornuft og følelser, retorikk og poesi, og til og med retorikk og filosofi har tidligere blitt skilt ut. Den gamle linjen mellom det påviselige og det sannsynlige har blitt uskarpt. I følge disse moderne filosofene er en persons grunnleggende vurderingsmetode argumentasjon, enten i dialog med andre eller med en tekst, og resultatene er nødvendigvis relative og tidsmessige. Slike moderne filosofer bruker juridiske kamper i rettssalen som grunnleggende modeller for prosessen hver person gjennomgår for å skaffe seg kunnskap eller mening. For noen har filosofi og retorikk blitt sammenflettet , med retorikk i seg selv som en ytterligere sammenblanding av emnet Aristoteles diskuterer ikke bare i sitt Retorisk men også i hans Temaer , som han hadde designet for dialektikk, for disputas blant eksperter. I følge dette synet engasjerer filosofer seg i en retorisk transaksjon som først og fremst prøver å overtale seg gjennom en dialogisk prosess, og deretter andre ved hjelp av ytringene. Det er i dette argumenterende lyset at en retorisk opplært leser eller revisor tolker alle tekster og rettferdiggjør deres inkludering i retorikkprovinsen.
Retorikk har blitt forstått mindre som en teori eller som visse typer kunstige teknikker og mer som en integrert komponent i all menneskelig diskurs. Som en kropp av diskursiv teori, retorikk har tradisjonelt tilbudt regler som bare er artikulasjoner av moderne holdning til visse typer prosa, og har en tendens til å bli identifisert med orasjoner der den spesifikke intensjonen om å overtale er mest åpenbar. Men moderne retorikk er begrenset verken til å tilby regler eller til å studere aktuelt og flyktig kontroversielle produkter. Snarere, etter å ha koblet sitt tradisjonelle fokus på kreasjon med fokus på tolkning, tilbyr moderne retorikk et perspektiv for å oppdage oversvømmelsen av tekst og innhold som ligger i enhver diskurs. Og for sine tvillingoppgaver, analyse og opphav, tilbyr den en metodikk også: å avdekke de strategiene der publikums interesse, verdier eller følelser blir engasjert av enhver taler eller skribent gjennom sin diskurs. Perspektivet er blitt betegnet med begrepet situasjon; Metodikken, etter visse moderne filosofers måte, kan betegnes med begrepet argumentasjon. Det bør bemerkes i begynnelsen at man ikke bare kan studere intensjonen, publikummet og strukturen til en diskursiv handling, men også formingseffektene av selve mediet på både kommunikatoren og kommunikanten. De retoriske instrumentene som potensielt virker på et publikum på en bestemt måte, må antas, produserer noe analog effekter også i forfatteren eller foredragsholderen, og styrer og former diskursen hans.
For oppgavene som er pålagt av den retoriske tilnærmingen, er noen av de viktigste verktøyene som er arvet fra antikken talefigurene: for eksempel metaforen, eller sammenligningen mellom to tilsynelatende forskjellige fenomener, som i den berømte sammenligningen av den engelske dikteren John fra 1600-tallet John Donne av sin sjel og sin elskerinne til bena på et geometers kompass i sin A Valediction: Forbidding Mourning; en annen er allegori , den utvidede metaforen, som i John Bunyans klassiker av engelsk prosa Pilgrim’s Progress (1678, 1684), hvor menneskets metode for å tjene kristen frelse sammenlignes med en vei den reiser på, og sammenligningen opprettholdes i en slik grad at den blir det sentrale strukturelle prinsippet i hele arbeidet. Slike figurer kan sies å henge enten til diskursens tekstur, den lokale fargen eller detaljene, eller til strukturen, formen på det totale argumentet. Gamle retorikere skilte et funksjonelt skille mellom trope (som metafor, en tekstureffekt) og skjema (som allegori , et strukturelt prinsipp). Til den tidligere kategorien tilhører figurer som metafor, likhet (en sammenligning kunngjort av like eller as), personifisering (tilskriver menneskelige egenskaper til et ikke-menneskelig vesen eller objekt), ironi (et avvik mellom en talers bokstavelige uttalelse og hans holdning eller intensjon), overdrivelse (overdrivelse eller overdrivelse) eller underdrivelse, og metonymi (erstatte ett ord med et annet som det antyder eller som det på en eller annen måte er relatert til - som en del av helheten, noen ganger kjent som synekdokese). Til den sistnevnte kategorien tilhørte figurer som allegori, parallellisme (konstruere setninger eller uttrykk som ligner hverandre syntaktisk), motsetting (kombinere motsetninger i en uttalelse - Å være eller ikke være, det er spørsmålet), kirurgi (en akkumulering av uttalelser eller setninger som i det vesentlige sier det samme), apostrof (en vending fra ens nærmeste publikum for å henvende seg til en annen, som kanskje bare er til stede i fantasien), enthymeme (en løst syllogistisk form for resonnement der taleren antar at mangler lokaler vil bli levert av publikum), spørsmål (det retoriske spørsmålet, som stilles for argumenterende effekt og ikke krever noe svar), og gradatio (et progressivt fremskritt fra en uttalelse til en annen til et klimaks er oppnådd). Imidlertid ble en viss glidning i kategoriene trope og plan uunngåelig, ikke bare fordi retorikere var inkonsekvente i bruken av begreper, men fordi en velkonstruert diskurs reflekterer en sammensmelting av struktur og tekstur. Det ene kan praktisk talt ikke skilles fra det andre. Donnes kompass-sammenligning skaper for eksempel en tekstur som ikke er isolerbar fra andre effekter i diktet; snarere er det i tråd med et strukturelt prinsipp som gjør sammenligningen både passende og sammenhengende . Fremfor alt vil en moderne retoriker insistere på at figurene, som alle retorikkelementer, reflekterer og bestemmer ikke bare konseptualiseringsprosessene i talerens sinn, men også et publikums potensielle respons. Av alle disse grunnene er taleformer et avgjørende middel for å undersøke diskursens transaksjonsmessige karakter.
Når man gjør en retorisk tilnærming til ulike diskursive handlinger, kan man snakke om retorikken av en diskurs - si Robert Brownings dikt My Last Duchess (1842) - og mener med det strategiene der dikteren kommuniserte med sine samtidige, i dette tilfellet viktorianerne, eller med det moderne mennesket, hans nåværende lesere; eller man kan snakke om retorikken i en diskurs og mener med det strategiene der persona, hertugen av Ferrara som snakker Brownings dikt på dramatisk-monolog måte, kommuniserer med sitt publikum i diktet, i dette tilfellet en utsending fra faren til Ferrara neste hertuginne. De to retorikkene er ikke nødvendigvis adskilte: i foredrag eller i lyrisk poesi antas for eksempel at skaperen og hans persona er identiske. Til en viss grad holder Aristoteles skille mellom de tre diskursstemmene fremdeles. En dikter, ifølge Aristoteles, snakker med sin egen stemme i lyrisk poesi, med sin egen stemme og gjennom stemmene til hans karakterer i episk (eller fortelling), og bare gjennom stemmene til karakterene hans i drama. Dermed ligner taleren til oratorisk eller mest ikke-fiktiv prosa lyrisk høyttaler, med mindre frihet enn sistnevnte, enten å universalisere eller å skape fantasifullt sitt eget publikum.
Copyright © Alle Rettigheter Reservert | asayamind.com