Postmodernisme , også stavet post-modernisme , i vestlig filosofi, en bevegelse fra slutten av det 20. århundre preget av bred skepsis , subjektivisme eller relativisme; en generell mistanke om grunnen til ; og en akutt følsomhet for rollen som ideologi i å hevde og opprettholde politisk og økonomisk makt.
Jacques Derrida Jacques Derrida. Sueddeutsche Zeitung Photo / Alamy
Postmodernisme er en sen bevegelse i det 20. århundre i filosofi og litteraturteori som generelt setter spørsmålstegn ved de grunnleggende antagelsene til vestlig filosofi i den moderne perioden (omtrent 1600-tallet gjennom 1800-tallet).
hvordan døde apostelen johnVestlig filosofi: Moderne filosofi Les mer om moderne filosofi.
Postmoderne filosofi er preget av bred skepsis eller relativisme og en generell mistanke om grunnen til . Den hevder også bredt at vestlige intellektuelle og kulturelle normer og verdier er et produkt av, eller i en viss forstand påvirket av, ideologien til dominerende eller elitegrupper og i det minste indirekte tjener deres interesser.
Mange postmodernister har en eller flere av følgende synspunkter: (1) det er ingen objektiv virkelighet; (2) det er ingen vitenskapelig eller historisk sannhet (objektiv sannhet ); (3) vitenskap og teknologi (og til og med grunnen til og logikk) er ikke bærere av menneskelig fremgang, men mistenker instrumenter for etablert makt; (4) fornuft og logikk er ikke universelt gyldig; (5) det er ikke noe som heter menneskelig natur ( menneskelig oppførsel og psykologi er sosialt bestemt eller konstruert); (6) Språk refererer ikke til en virkelighet utenfor seg selv; (7) det er ingen sikker kunnskap; og (8) ingen generell teori om den naturlige eller sosiale verden kan være gyldig eller sann (alle er uekte metanarrativer).
Selv om noen postmodernister avviser den relativistiske etiketten, utgjør eller antyder mange postmoderne doktriner en eller annen form for relativisme. Mange postmodernister benekter at det er aspekter av virkeligheten som er objektive, eller at det er uttalelser om virkeligheten som er objektivt sanne eller falske (antyder metafysisk relativisme), at det er mulig å ha kunnskap om slike utsagn (antyder epistemologisk) skepsis eller relativisme), og at det finnes objektive, eller absolutte, moralske sannheter eller verdier (som antyder etisk subjektivisme eller relativisme). I stedet konstrueres virkeligheten, kunnskapen og verdien av diskurser (delt språklig praksis) og kan variere med dem.
Etisk relativisme Les mer om etisk relativisme. Skepsis Les mer om skepsis.Noen kjente tenkere assosiert med postmodernisme er Jean Baudrillard, Gilles Deleuze, Jacques Derrida, Michel Foucault, Pierre-Felix Guattari , Fredric Jameson, Emmanuel Lévinas, Jean-Francois Lyotard , Richard Rorty, og Slavoj Žižek .
Kontinental filosofi: Fransk Nietzscheanism Les om bidragene til Foucault, Derrida og Lévinas til moderne kontinentalfilosofi.Denne artikkelen diskuterer postmodernisme i filosofien. For behandling av postmodernisme i arkitektur , se artikkelen vestlig arkitektur.
Postmodernisme er i stor grad en reaksjon mot intellektuell antagelser og verdier fra den moderne perioden i historien om vestlig filosofi (omtrent det 17. gjennom det 19. århundre). Faktisk kan mange av doktrinene som er karakteristisk knyttet til postmodernisme ganske godt beskrives som den direkte benektelsen av generelle filosofiske synspunkter som ble tatt for gitt under opplysningstiden på 1700-tallet, selv om de ikke var unike for den perioden. De viktigste av disse synspunktene er følgende.
Rainier III, prinsen av Monaco
1. Det er en objektiv naturlig virkelighet, en virkelighet hvis eksistens og egenskaper er logisk uavhengig av mennesker - av deres sinn, deres samfunn, deres sosiale praksis eller deres undersøkelsesteknikker. Postmodernister avfeier denne ideen som en slags naiv realisme. En slik virkelighet som det er, er ifølge postmodernister en konseptuell konstruere, en gjenstand av vitenskapelig praksis og Språk . Dette punktet gjelder også etterforskning av tidligere hendelser av historikere og beskrivelser av sosiale institusjoner, strukturer eller praksis fra samfunnsvitere.
2. Beskrivende og forklarende uttalelser fra forskere og historikere kan i prinsippet være sanne eller falske. Den postmoderne fornektelsen av dette synspunktet - som følger av avvisningen av en objektiv naturlig virkelighet - kommer noen ganger til uttrykk ved å si at det ikke finnes noe som heter Sannhet.
3. Gjennom bruk av fornuft og logikk, og med de mer spesialiserte verktøyene som tilbys av vitenskap og teknologi , mennesker vil sannsynligvis endre seg selv og sine samfunn til det bedre. Det er rimelig å forvente at fremtidige samfunn vil være mer humane, mer rettferdige og mer opplyst , og mer velstående enn de er nå. Postmodernister benekter denne opplysningstroen på vitenskap og teknologi som instrumenter for menneskelig fremgang. Faktisk er det mange postmodernister som mener at den villede (eller ikke-ledede) jakten på vitenskapelig og teknologisk kunnskap førte til utvikling av teknologier for drap i massiv skala i Andre verdenskrig . Noen går så langt som å si at vitenskap og teknologi - og til og med fornuft og logikk - iboende er ødeleggende og undertrykkende, fordi de har blitt brukt av onde mennesker, spesielt i løpet av det 20. århundre, for å ødelegge og undertrykke andre.
4. Fornuft og logikk er universelt gyldig - det vil si at lovene deres er de samme for, eller gjelder likt for enhver tenker og ethvert kunnskapsdomene. For postmodernister er også fornuft og logikk bare konseptuelle konstruksjoner og er derfor bare gyldige innenfor de etablerte intellektuelle tradisjonene der de brukes.
5. Det er noe som heter menneskelig natur; den består av evner, dyktighet eller bestemmelser som på en eller annen måte er tilstede hos mennesker ved fødselen i stedet for å bli lært eller innpodet gjennom sosiale krefter. Postmodernister insisterer på at alle, eller nesten alle aspekter av menneskelig psykologi er helt sosialt bestemt.
6. Språk refererer til og representerer en virkelighet utenfor seg selv. I følge postmodernister er ikke språk et slikt speil av naturen, ettersom den amerikanske pragmatistfilosofen Richard Rorty karakteriserte opplysningssynet. Inspirert av arbeidet til den sveitsiske språkforskeren Ferdinand de Saussure , hevder postmodernister at språket er semantisk selvstendig, eller selvhenvisende: betydningen av et ord er ikke en statisk ting i verden eller til og med en idé i tankene, men snarere en rekke kontraster og forskjeller med betydningen av andre ord . Fordi betydninger i denne forstand er funksjoner av andre betydninger - som i seg selv er funksjoner av andre betydninger og så videre - er de aldri fullstendig til stede for taleren eller den som hører, men blir endeløst utsatt. Selvreferanse karakteriserer ikke bare naturlige språk, men også de mer spesialiserte diskursene av spesielt samfunn eller tradisjoner; slike diskurser er innebygd i sosial praksis og gjenspeiler de konseptuelle ordningene og moralsk og intellektuelle verdier av samfunnet eller tradisjon de brukes i. Det postmoderne synet på språk og diskurs skyldes i stor grad den franske filosofen og litteraturteoretikeren Jacques Derrida (1930–2004), opphavsmannen og den ledende utøveren av dekonstruksjon .
7. Mennesker kan tilegne seg kunnskap om den naturlige virkeligheten, og denne kunnskapen kan til slutt rettferdiggjøres på grunnlag av bevis eller prinsipper som er, eller kan være kjent umiddelbart, intuitivt eller på annen måte med sikkerhet. Postmodernister avviser filosofisk grunnlag - forsøket, kanskje best eksemplifisert av den franske filosofen 1600-tallet René Descartes 'dictum cogito, ergo sum (jeg tror, derfor er jeg), for å identifisere et grunnlag for sikkerhet å bygge bygningen til empirisk (inkludert vitenskapelig) kunnskap.
8. Det er mulig, i det minste i prinsippet, å konstruere generelle teorier som forklarer mange aspekter av den naturlige eller sosiale verden innenfor et gitt kunnskapsdomene - for eksempel en generell teori om menneskets historie, slik som dialektisk materialisme. Videre bør det være et mål for vitenskapelig og historisk forskning å konstruere slike teorier, selv om de aldri er helt oppnåelige i praksis. Postmodernister avviser denne oppfatningen som en rørdrøm og faktisk som symptomatisk for en usunn tendens i opplysningstalen for å ta i bruk totaliserende tankesystemer (som den franske filosofen Emmanuel Lévinas kalte dem) eller store metanarrativer av menneskelig biologisk, historisk og sosial utvikling (som Fransk filosof Jean-Francois Lyotard hevdet). Disse teoriene er skadelig ikke bare fordi de er falske, men fordi de effektivt pålegger samsvar med andre perspektiver eller diskurser, og derved undertrykker, marginaliserer , eller dempe dem. Derrida likestilte den teoretiske tendensen til helhet med totalitarisme .
Copyright © Alle Rettigheter Reservert | asayamind.com