John Wycliffe , Wycliffe stavet også Wycliff , Wyclif , Wicliffe , eller Wiclif , (født ca 1330, Yorkshire, England — død 31. desember 1384, Lutterworth, Leicestershire), engelsk teolog, filosof, kirkeformator og promotor for den første komplette oversettelsen av bibel inn i Engelsk . Han var en av forløperne til den protestantiske reformasjonen. De politisk-kirkelige teoriene han utviklet, krevde at kirken måtte gi opp sine verdslige eiendeler, og i 1378 begynte han et systematisk angrep på kirkens tro og praksis. The Lollards, en kjettersk gruppe, forplantet seg hans kontroversielle synspunkter.
Topp spørsmålJohn Wycliffes ideologi var ofte opptatt av kirkereform. I en rekke politisk-kirkelige avhandlinger redegjorde Wycliffe for sitt syn på at menigheten i vår tid skulle komme tilbake til evangelisk fattigdom. Senere begynte han et systematisk angrep på tro og praksis, som inkluderte fordømmelse av doktrinen om transsubstansiering.
John Wycliffe ble sendt på en deputasjon av kong Edward III i 1374 for å diskutere forskjeller mellom England og Roma med pavelige representanter. I 1377 konsulterte parlamentet ham om lovligheten av å holde tilbake engelsk skatt fra Roma. I 1378 ba han om retten til helligdom på vegne av John of Gaunt, hertug av Lancaster.
hva er enheten for joule
John Wycliffe er allment ansett som en av middelalderens forløpere for den protestantiske reformasjonen. Hans kritikk av kirkens praksis og tro var en forhåndsskygge for senere reformatorer. Wycliffe ledet også en oversettelse av Bibelen til engelsk.
Wycliffe ble født i North Riding of Yorkshire og fikk sin formelle utdannelse ved University of Oxford , der navnet hans har vært assosiert med tre høyskoler, Queen’s, Merton og Balliol, men med en viss usikkerhet. Han ble regentmester i kunst ved Balliol i 1360 og ble utnevnt til mester på høgskolen, men han trakk seg i 1361 for å bli vikar for Fillingham, høgskolens valgfrie bosted eller kirkepost. Det er tvil om han ble kort tid etterpå oppsynsmann i Canterbury Hall, et hus for sekulær (pastoral) og vanlig (kloster) presteskap; men det kom en begjæring fra universitetet til paven i 1362 om å sørge for ham, og han fikk en forhåndsbevilling (stipend) på Aust i kirken Westbury-on-Trym. Han tegnet sin prebend mens han bodde andre steder, en praksis han fordømte i andre. I 1363 og 1368 fikk han tillatelse fra biskopen i Lincoln til å fravær seg fra Fillingham for å studere i Oxford, selv om han i 1368 byttet Fillingham mot Ludgershall, et sogn nærmere universitetet. Han ble en bachelor i guddommelighet omkring 1369 og en doktor i guddommelighet i 1372.
fakta om den store pyramiden i Giza
7. april 1374 utnevnte Edward III Wycliffe til prestegården i Lutterworth i stedet for Ludgershall, og omtrent på dette tidspunktet begynte teologen å vise interesse for politikk. Han mottok en kongelig kommisjon til deputasjonen sendt for å diskutere med pavelig representanter i Brugge de enestående forskjellene mellom England og Roma, som pavelige skatter og utnevnelser til kirkeposter. I dette arbeidet viste Wycliffe seg å være både patriot og kongemann.
Han supplerte denne aktiviteten med sin politiske avhandlinger om guddommelig og sivil herredømme ( Av guddommelig herredømme libri tre og De borgerlig eierskap ), der han hevdet at menn utøvde herredømme (ordet brukes om besittelse og autoritet) rett fra Gud, og at hvis de var i en tilstand av dødssynd, så hadde deres herredømme bare utseende. De rettferdige alene kunne med rette herske, selv om de ikke var fri til å hevde det. Han sa da at da kirken var i synd, burde den gi opp sine eiendeler og gå tilbake til evangelisk fattigdom. Slik utsettelse skulle, etter hans syn, utføres av staten, og spesielt av kongen. Disse politisk-kirkelige teoriene, utarbeidet med oppfinnsomhet og skrevet opp i overordentlig lengde, kan bli kritisert som arbeidet til en teoretiker med en begrenset følelse av hva som var mulig i den virkelige verden. Han utviste en oppfinnsomhet og mangel på verdslig visdom, og ble et redskap i hendene på John of Gaunt (1340–99), hertugen av Lancaster og en yngre sønn av Edward III, som motiverte mindre nøye enn Wycliffes motiver. til presteskapets rikdom og makt.
betydningen av kampen om buen
Wycliffe forkynte akseptabelt i London til støtte for moderat forkastelse, men alliansen med Gaunt førte til misnøyen med hans kirkelig overordnede, og han ble innkalt til å møte for dem i februar 1377. Forhandlingene brøt sammen i uorden, og Wycliffe trakk seg tilbake uanstrengt og fordømt. Det året så Wycliffe på høyden av sin popularitet og innflytelse. Stortinget og kongen rådførte seg med ham om det var lovlig å holde tilbake skatt av riket fra Roma, og Wycliffe svarte at det var det. I mai utstedte pave Gregory XI fem okser mot ham, fordømte sine teorier og ba om arrestasjon. Samtalen ble ubesvart, og Oxford nektet å fordømme sin fremragende lærd. Wycliffes siste politiske opptreden var høsten 1378, da Gaunts menn drepte en uordnet som hadde tatt tilflukt i Westminster Abbey, ba han om kronen for parlamentet mot retten til helligdommen. Wycliffe forsvarte handlingen med den begrunnelse at kongens tjenere lovlig kunne invadere helligdommer for å bringe kriminelle til Rettferdighet .
Han kom tilbake til Lutterworth og begynte et systematisk angrep på kirkens tro og praksis fra isolasjonen av studiet. Teologisk var dette tilrettelagt ved en sterk predestinarianism som gjorde det mulig for ham å tro på den usynlige kirken til de utvalgte, konstituert av de som var forutbestemt til å bli frelst, snarere enn i den synlige kirken i Roma - det vil si i den organiserte, institusjonelle kirken på hans tid. Men hans hovedmål var læren om transsubstansiering - at substansen i brødet og vinen som ble brukt i Nattverden er forandret til Kristi kropp og blod. Som en realistisk filosof - trodde at universelle begreper har en reell eksistens - angrep han den fordi det i utslettelsen av stoffet brød og vin var involvert. Deretter gikk han videre på en bredere front og fordømte doktrinen som avgudsdyrkende og ubibelsk. Han søkte å erstatte den med en gjenlæringslære (gjenværende) - Dette er veldig brød etter innvielsen - kombinert med en påstand om den virkelige tilstedeværelsen i en ikke-kroppslig form.
I mellomtiden presset han angrepet sitt kirkelig. Paven, kardinalene, presteskapet i lønnende verdslig ansettelse, munkene og broderne var alle kastet på språk som var bittert selv for religiøs kontrovers fra 1300-tallet. For denne øvelsen var Wycliffe godt utstyrt. Hans rastløse, undersøkende sinn ble supplert med et raskt temperament og en vedvarende evne til invektivitet. Få forfattere har fordømt motstandernes meninger, og noen ganger ser det ut til at motstanderne selv mer omfattende.
Likevel er de fleste forskere enige om at Wycliffe var en god mann. Stolt og feilaktig som han noen ganger var, gir han et helhetsinntrykk av oppriktighet. Skuffet over at han ikke hadde mottatt ønskelige kirkeposter, ble hans angrep på kirken ikke bare født av sinne. Den bar merkene av moralsk alvor og et ekte ønske om reform. Han stilte seg opp mot den største organisasjonen på jorden fordi han oppriktig mente at organisasjonen var feil, og hvis han sa det i voldelige ord, hadde han nåde til å tilstå det. Heller ikke hans oppfinnsomhet må glemmes. Det var ingenting beregnet på måten han publiserte sine meninger om nattverden på, og det faktum at han ikke beregnet kostet ham - med stor sannsynlighet - støtten til John of Gaunt og ikke få venner i Oxford. Han hadde ikke råd til å miste noen av dem.
Copyright © Alle Rettigheter Reservert | asayamind.com