feudalisme , også kalt føydalsystem eller feudalitet , Fransk feudalisme , historiografisk konstruksjon som betegner de sosiale, økonomiske og politiske forholdene i Vest-Europa tidlig Middelalderen , den lange tiden mellom 500- og 1100-tallet. Feudalisme og det relaterte begrepet føydalsystem er etiketter oppfunnet lenge etter den perioden de ble påført. De viser til hva de som oppfant dem oppfattet som de viktigste og karakteristiske egenskapene til tidlig og sentral middelalder. Uttrykkene feudalisme og føydalsystem ble laget på begynnelsen av 1600-tallet, og de engelske ordene feudalitet og feudalisme (i tillegg til føydal pyramide ) var i bruk på slutten av 1700-tallet. De stammer fra de latinske ordene avgift; (fief) og feudalitet (tjenester knyttet til fief), som begge ble brukt i middelalderen og senere for å referere til en form for eiendomsbesittelse. Bruk av begrepene knyttet til avgift; å betegne de essensielle egenskapene til den tidlige middelalderen, har investert fienden med overdrevet fremtredende plass og lagt unødig vekt på viktigheten av en spesiell landform tenure til skade for andre, mer betydningsfulle aspekter av det sosiale, økonomiske og politiske livet.
hvorfor fant den franske og indiske krigen sted
feudalisme Detalj fra Heidelberger Sachsenspiegel viser hyllestseremonien, der vasallene satte seg under beskyttelsen av sine herrer ved å plassere hendene mellom hendene på 1300-tallet; i Universitatsbibliothek, Heidelberg, Tyskland. Universitatsbibliothek, Heidelberg, Tyskland
Vilkårene feudalisme og føydalt system ble generelt brukt i tidlig og sentral middelalder - perioden fra 500-tallet, da sentral politisk autoritet i det vestlige imperium forsvant, til det 12. århundre, da kongerikene begynte å dukke opp som effektive sentraliserte regjeringsenheter. I en relativt kort periode, fra midten av det 8. til det tidlige 9. århundre, hadde de karolingiske herskerne, spesielt Pippin (regjerte 751–768) og Karl den store (regjerte 768 / 771–814), bemerkelsesverdig suksess med å skape og opprettholde en relativt enhetlig imperium. Før og etter var imidlertid politiske enheter fragmentert og politisk autoritet spredt. Den mektigste av de senere karolingerne forsøkte å regulere lokale magnater og verve dem til deres tjeneste, men makten til lokale eliter ble aldri utslettet. I fravær av mektige konger og keisere utvidet lokale herrer territoriet underlagt dem og intensiverte deres kontroll over folket som bodde der. På mange områder er begrepet avgift; , samt vilkårene fordel og ekteskap , ble brukt til å beskrive en form for eiendomsbesittelse. Eiendommene disse betegnelsene betegnet har ofte blitt ansett som vesentlig avhengige tenures , som deres rettigheter var særlig begrenset over. Ettersom ordene ble brukt i dokumentene fra perioden, er det imidlertid vanskelig å skille kjennetegnene til bedriftene som de ble brukt på, fra de som varighetene som er utpekt av slike ord som allodium , som vanligvis er oversatt som selveiendom.
Fiefs eksisterte fremdeles på 1600-tallet, da den føydale modellen - eller, som samtidshistorikere kaller den, den føydale konstruksjonen - ble utviklet. På den tiden var fienden et stykke eiendom, vanligvis land, som ble holdt tilbake for tjeneste, som kunne omfatte militære plikter. Leirholderen sverget gjengivelse til personen som fienden ble holdt fra (herren, herre , eller Lord ) og ble hans (eller hennes) mann. Seremonien som ed ble avlagt ble kalt hyllest (fra latin, homo ; Mann). Disse institusjonene overlevde i England til de ble avskaffet av Stortinget i 1645 og, etter Restaurering , av Charles II i 1660. Inntil de ble utryddet av nasjonalforsamlingen mellom 1789 og 1793, hadde de betydelig betydning i Frankrike, hvor de ble ansatt for å skape og styrke familiære og sosiale bånd. Deres gjennomgripende evne gjorde at fortidens studenter var ivrige etter å forstå hvordan de hadde blitt til. Likheter med terminologi og praksis som finnes i dokumenter som har overlevd fra middelalderen - spesielt bøker Liberfeudorum (Book of Fiefs), en italiensk samling av skikker knyttet til eiendomsbesittelse, som ble laget på 1100-tallet og innlemmet i Romersk lov —Led historikere og advokater for å lete etter opprinnelsen til moderne føydale institusjoner i middelalderen.
Charles II Charles II, olje på lerret av Philippe de Champaigne, 1600-tallet. Cleveland Museum of Art; Elisabeth Severance Prentiss-samlingen 1959.38; www.clevelandart.org
Som definert av lærde på 1600-tallet, middelalder føydalsystemet var preget av fraværet av offentlig myndighet og utøvelsen av lokale herrer av administrative og rettslige funksjoner som tidligere (og senere) ble utført av sentraliserte regjeringer; generell lidelse og endemisk konflikt; og utbredelsen av bånd mellom herrer og frie pårørende ( vasaller ), som ble smidd av herrenes utdeling av eiendom som kalles fiefs og ved deres mottakelse av hyllest fra vasallene. Disse obligasjonene innebar levering av tjenester av vasaller til sine herrer (militære forpliktelser, råd , økonomisk støtte) og herrenes forpliktelse til å beskytte og respektere vasallene sine. Disse egenskapene ble delvis utledet fra middelalderens dokumenter og kronikker, men de ble tolket i lys av 1600-talls praksis og semantikk. Lærte juridiske kommentarer om lovene som regulerer eiendommen kalt fiefs, påvirket også tolkningen av kildene. Disse kommentarene, produsert siden 1200-tallet, fokuserte på juridisk teori og på regler avledet av faktiske tvister og hypotetisk saker. De inkluderte ikke (og var heller ikke ment å gi) lidenskapelig analyse av historisk utvikling. Juridiske kommentatorer på 1500-tallet hadde forberedt veien for utarbeidelsen av den føydale konstruksjonen ved å formulere ideen, løst avledet fra bøker Liberfeudorum , av en enkelt føydal lov, som de presenterte for å være spredt over hele Europa i den tidlige middelalderen.
feudalisme Bønder på jobb foran portene til en by. Miniatyrmaleri fra regnskap Grimani , c. sent på 1400-tallet. Historiens samling / Alamy
Vilkårene feudalisme og føydalsystem gjorde det mulig for historikere å oppsummere en lang periode med europeisk historie hvis kompleksitet var - og forblir - forvirrende. Romerriket og de forskjellige keisernes prestasjoner ga en nøkkel til å forstå romersk historie, og gjenoppkomsten av stater og sterke herskere i det 12. århundre ga igjen håndterbare knutepunkter for historisk fortelling, spesielt siden middelalderske stater og regjeringspraksis kan presenteres som forgjengere av moderne nasjoner og institusjoner. Den føydale konstruksjonen fylte pent gapet mellom det 5. og det 12. århundre. Selv om Karl den store kan virke som en anomali i denne evolusjonen ble han presentert som sådd frøene som feodalismen kom fra. En rekke romerske, barbariske og karolingiske institusjoner ble ansett som forgjengere for føydal praksis: romersk herredømme og klientskap, barbariske krigshøvdinger og band, tilskudd av land til soldater og til embetsmenn, og ed av lojalitet og troskap. På 1600-tallet, som senere, var høydepunktet for føydalismen lokalisert på 1100-tallet. Senere herskere som adopterte og tilpasset føydale institusjoner for å øke makten, ble stemplet som føydale, og deres regjeringer ble kalt føydale monarkier. Til tross for overlevelsen av institusjoner og praksis knyttet til det middelalderske føydalsystemet på 1600-tallet, presenterte datidens historikere middelalderens føydalisme og det føydale systemet som synkende i betydning på 1300- og 1400-tallet. Denne perioden ble senere kalt en tid med bastardfeodalisme på grunn av bruk av lønn og skriftlige kontrakter mellom herrer og pårørende.
De som formulerte begrepet feudalisme ble påvirket av søket etter enkelhet og orden i universet knyttet til arbeidet til Nicolaus Copernicus (1473–1543) og spesielt Isaac Newton (1642–1727). Historikere og filosofer ble overbevist om at hvis universet fungerte systematisk, så må samfunn også gjøre det. På 1500-tallet erklærte noen studenter av loven og skikkene til fief at feudale institusjoner var universelle og hevdet at det hadde eksistert føydale systemer i Roma, Persia og Judea. Filosofen Giambattista Vico (1668–1744) betraktet fief som et av menneskehetens evige institusjoner. Vedta en lignende stilling, Voltaire (1694–1778) anfektet dommen fra Montesquieu (1689–1755) at utseendet til føydale lover var en unik historisk begivenhet. De filosofiske historikerne fra det 18. århundre Skottland søkte etter føydalisme utenfor Vest-Europa, og de utvidet konstruksjonens betydningsfelt til omfatte bønder så vel som herrer. Adam Smith (1723–90) presenterte føydale regjeringer som et stadium av sosial utvikling preget av fravær av handel og ved bruk av semi-fri arbeidskraft til dyrke land. Smiths student John Millar (1735–1801) fant omrissene av den føydale politikken i Asia og Afrika. Foreningen populært laget mellom den føydale konstruksjonen og uvitenhet og barbarisme fremmet utvidelsen til regioner som europeerne knapt kjente og som de anså bakover og primitive.
Giambattista Vico Giambattista Vico, fra et italiensk frimerke, 1968. irisphoto1 / Shutterstock.com
Adam Smith Adam Smith, tegning av John Kay, 1790. Photos.com/Thinkstock
I følge Millars presedens fortsatte noen senere historikere å lete etter føydale institusjoner i tider og steder utenfor middelalderens Europa, spesielt Japan . Forutsigbart resulterte denne innsatsen i misforståelser og misforståelser. Historikere som brukte den føydale modellen for komparative formål, la vekt på de egenskapene som ligner på eller ser ut til å ligne vestlige føydale praksis, og forsømte andre, forskjellige aspekter, hvorav noen var unikt viktige for å forme utviklingen av områdene det var snakk om. For vesterlendinger skapte bruken av den føydale modellen nødvendigvis en villedende følelse av fortrolighet med samfunn som er forskjellige fra deres egne.
Copyright © Alle Rettigheter Reservert | asayamind.com