Korsfestelse , en viktig metode for dødsstraff spesielt blant perserne, seleukidene, Kartagerne , og romere fra omtrent det 6. århundrebcetil det 4. århundredette. Konstantin den store, den første kristne keiseren, avskaffet den i det romerske imperiet tidlig på 4. århundredetteav ærbødighet for Jesus Kristus , det mest kjente offeret for korsfestelse.
bokomslag Bokomslag med sølvgylt spansk setting av en bysantinsk elfenbenskorsfestelse, sølvgylt med pseudofiligran, glass, krystall og safir cabochons, elfenben på treunderlag, før 1085; i Metropolitan Museum of Art, New York City. Totalt 26,4 × 21,9 × 2,5 cm. Foto av Katie Chao. Metropolitan Museum of Art, New York City, gave fra J. Pierpont Morgan, 1917 (17.190.134)
Det var forskjellige metoder for å utføre utførelsen. Vanligvis trakk den fordømte mannen, etter å ha blitt pisket eller pisket, tverrbjelken på seg kryss til straffestedet, der den oppreiste skaftet allerede var festet i bakken. Fratatt klærne enten da eller tidligere når han slet, ble han bundet raskt med utstrakte armer mot tverrbjelken eller spikret fast til det gjennom håndleddene. Tverrbjelken ble deretter hevet høyt mot den oppreiste skaftet og ble festet raskt til den ca. 9 til 12 fot (ca. 3 meter) fra bakken. Deretter var føttene tett bundet eller spikret til den oppreiste skaftet. En avsats satt inn omtrent halvveis opp i den oppreiste skaftet ga kroppen støtte; bevis for en lignende avsats for føttene er sjeldne og sene. Over hodet på den kriminelle ble det plassert en kunngjøring med navn og forbrytelse. Døden skjedde til slutt gjennom en kombinasjon av begrenset blodsirkulasjon, organsvikt og kvelning mens kroppen anstrengte seg under sin egen vekt. Det kan skyndes ved å knuse bena ( crurifragium ) med en jernklubb, som forhindret dem i å støtte kroppsvekten og gjorde innånding vanskeligere, og akselererte både kvelning og sjokk.
Korsfestelse ble oftest brukt til å straffe politiske eller religiøse agitatorer, pirater, slaver eller de som ikke hadde noen sivile rettigheter . I 519bceDarius I, konge av Persia, korsfestet 3000 politiske motstandere i Babylon ; i 88bceAlexander Jannaeus, den jødiske kongen og ypperstepresten, korsfestet 800 fariseiske motstandere; og rundt 32dettePontius Pilatus fikk drepe Jesus fra Nasaret ved korsfestelse.
hvilke typer religioner er det
Regnskapet til Jesus Kristus ’S korsfestelse i Evangelier begynner med sin pesing. De romerske soldatene spottet ham deretter som jødenes konge ved å kle ham i en lilla kappe og en tornekrone og førte ham sakte til Golgata-fjellet, eller Golgata ; en Simon av Cyrene fikk hjelpe ham med å bære korset. På henrettelsesstedet ble han strippet og deretter spikret til korset, i det minste spikret av hendene, og over ham på toppen av korset ble den fordømmende inskripsjonen plassert der han sa at han bekjente seg å være konge over jødene. (Evangeliene skiller seg noe i ordlyden, men er enige om at inskripsjonen var på hebraisk, eller arameisk, samt på latin og gresk.) På korset hang Jesus i smerte. Soldatene delte klærne hans og kastet lodd for hans sømløse kappe. Ulike tilskuere hånet ham. Det ble korsfestet på begge sider av Jesus to dømte tyver, som soldatene sendte ut ved siden av ved å knekke bena. Soldatene fant Jesus allerede død, men for å være sikker, en av dem kastet et spyd inn i siden hans, som det helte blod og vann fra. Han ble tatt ned før solnedgang (i respekt for jødisk skikk) og gravlagt i en steinhugget grav.
Representasjonen av Kristus på korset har vært et viktig tema for vestlig kunst siden tidlig Middelalderen . Bekymret primært med enkle symbolske bekreftelser på frelse og evig liv, og frastøtt av ignominy av straffen representerte ikke de første kristne korsfestelsen realistisk før 500-tallet; i stedet ble begivenheten symbolisert først av et lam og, etter den offisielle anerkjennelsen av Kristendommen av den romerske staten tidlig på 4. århundre, av et juvelkors. På 600-tallet ble imidlertid representasjoner av korsfestelsen mange som et resultat av kirkens nåværende forsøk på å bekjempe en kjetteri at Kristi natur ikke var dobbelt - menneskelig og guddommelig - men bare guddommelig og derfor usårbar. Disse tidlige korsfestelsene var likevel triumferende bilder som viste Kristus i live, med åpne øyne og uten spor av lidelse, seirende over døden. I det 9. århundre begynte den bysantinske kunsten å vise en død Kristus med lukkede øyne, som gjenspeiler den aktuelle bekymringen med mysteriet om hans død og naturen til Inkarnasjon . Denne versjonen ble vedtatt i Vesten på 1200-tallet med en stadig økende vekt på hans lidelse, i samsvar med mystikken i perioden.
De Korsfestelse , midtpanel av Isenheim alterstykke (lukket visning), av Matthias Grünewald, 1515; i Unterlinden Museum, Colmar, Frankrike. Giraudon / Art Resource, New York
Parallelt med denne utviklingen i representasjonen av Kristus selv var veksten av en stadig mer kompleks ikonografi som involverer andre elementer som tradisjonelt er inkludert i scenen. De viktigste sørgende, Jomfru Maria og Johannes Apostelen , er ofte de eneste andre figurene som er inkludert i sammensetning . I forskjellige utvidede versjoner av temaet er det imidlertid flere andre figurerpar, både historiske og symbolske, som tradisjonelt vises til høyre og venstre for korset: de to tyvene, en angrende, som ble korsfestet med Kristus; høvedsmannen som gjennomboret Kristi side med en lanse (og etterpå erkjente at han var Guds Sønn) og soldaten som tilbød ham eddik på en svamp; små personifiseringer av sol og måne, som ble formørket ved korsfestelsen; og allegoriske skikkelser av kirken og synagogen. Andre figurer kan omfatte soldatene som kastet lodd for Kristi klær og St. Maria Magdalena.
Giunta Pisano: Crucifixion Crucifixion, maleri av Giunta Pisano, c. 1250; i basilikaen San Domenico, Bologna, Italia. Georges Jansoone
Codex of Saint George, Master of the: Korsfestelsen Korsfestelsen , tempera og gullblad på trepanel av Master of the Codex of Saint George, c. 1340–45; i Metropolitan Museum of Art, New York City. Foto av Katie Chao. Metropolitan Museum of Art, New York City, The Cloisters Collection, 1961 (61.200.1)
Med veksten av hengiven kunst på slutten av middelalderen ble skildringer av korsfestelsen redskaper for skildringen av Kristi lidelser; beregnet for å inspirere til fromhet i betrakteren, ble dette skuespillet det største bekymret for kunstnere, som ofte skildret scenen med grusom realisme og noen ganger inkluderte redsel for en masse jublende tilskuere. Noen av korsfestelsene fra denne perioden inkluderer skikkelsen Johannes døperen, som peker på Kristus og hans offer som han tidligere hadde varslet hans komme. Renessanse kunst gjenopprettet en rolig idealisering til scenen, som imidlertid ble bevart, med et mer åpenbart uttrykk for følelser, i Barokkperiode . Som det meste av kristen religiøs kunst, ble temaet for korsfestelsen nedgang etter 1600-tallet; Noen kunstnere fra det 20. århundre skapte imidlertid svært individuelle tolkninger av emnet.
Fra Angelico: Korsfestelsen Korsfestelsen , temperamaleri av Fra Angelico, muligens c. 1440; i Metropolitan Museum of Art, New York City. Metropolitan Museum of Art, New York, Legat fra Benjamin Altman, 1913 (14.40.628), www. metmuseum.org
Cossa, Francesco av: Korsfestelsen Korsfestelsen , tempera på panel av Francesco del Cossa, 1473/74; i samlingen av National Gallery of Art, Washington, DC Courtesy National Gallery of Art, Washington, D.C. (Samuel H. Kress Collection; 1952.5.5)
Andrea Mantegna: Korsfestelsen Korsfestelsen , maleri av Andrea Mantegna, 1456–59; i Louvre, Paris. Giraudon — Art Resource / Encyclopædia Britannica, Inc.
Copyright © Alle Rettigheter Reservert | asayamind.com